Это исторические исповедания самой традиции, как их узнали бы её члены. Внутри каждой традиции есть различия.
УЧЕНИЕ И ПИСАНИЕЧто пятидесятническое движение вернуло — и что нужно удержать
Пятидесятническое движение вернуло в центр церковной жизни многие истины, которые на протяжении веков были ослаблены. Но открыть истину — не значит удержать её. Слева — что было восстановлено или где последующие поколения начинают терять. Справа — Писание. Внизу — вывод.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
Что было восстановлено
01Крещение Святым Духом как переживаемая реальность
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВЕРНУЛОКрещение Святым Духом вновь стало переживаемой реальностью Церкви, а не только воспоминанием о первом веке.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 1:4–8Иисус велит ждать обетования Отца: «вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой».Деян. 2:1–4В день Пятидесятницы они исполнились все Духа Святого и начали говорить иными языками.Деян. 8:14–17Уверовавшие в Самарии принимают Святого Духа после того, как уже уверовали.Деян. 19:1–6В Ефесе ученики, уже крещённые, принимают Святого Духа — и говорят языками и пророчествуют.
Восстановленная истинаПятидесятническое движение вернуло Церкви ожидание, что обетование Отца переживается, а не только изучается.
Крещение Святым Духом — реальность Церкви, а не архив первого века.
02Иные языки как действующий дар Святого Духа
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВЕРНУЛОИные языки вновь признаны действующим даром Святого Духа, а не прекратившимся знамением апостольского века.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:4Все исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.Деян. 10:44–46На дом Корнилия Дух излился — и их услышали говорящими языками и величающими Бога.Деян. 19:6Когда Павел возложил на них руки, сошёл на них Дух Святой, и они стали говорить языками и пророчествовать.1 Кор. 14:39«Не запрещайте говорить и языками».
Восстановленная истинаЯзыки — дар Святого Духа для Церкви, а не музейный экспонат. Павел не запрещает их, а ставит в порядок назидания.
Иные языки принадлежат Церкви сегодня.
03Пророчество как нормальный дар для назидания Церкви
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВЕРНУЛОПророчество вновь признано нормальным даром Святого Духа для назидания, увещания и утешения Церкви.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:17–18В последние дни Бог изливает Духа: сыны и дочери будут пророчествовать.1 Кор. 14:1, 3Ревнуйте о дарах, особенно чтобы пророчествовать. Пророчествующий говорит людям в назидание, увещание и утешение.1 Кор. 14:29–31Пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Все можете пророчествовать по одному, чтобы все поучались.
Восстановленная истинаПророчество — не редкое исключение святости, а норма излияния Духа и назидания всего Тела.
Церковь должна ревновать о пророчестве и давать ему место.
04Дары исцелений, чудотворения, различения духов и другие проявления Духа
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВЕРНУЛОПятидесятническое движение вернуло Церкви весь список проявлений Духа: не только языки, но исцеления, чудотворения, различение духов и другие дары.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 12:7–11Каждому даётся проявление Духа на пользу: слово мудрости, слово знания, вера, дары исцелений, чудотворения, пророчество, различение духов, языки, истолкование. Всё это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
Восстановленная истинаСвятой Дух не дал Церкви один дар. Он дал разнообразие даров — каждому на пользу.
Исцеления, чудеса и различение духов принадлежат Церкви вместе с языками.
05Ожидание силы свыше для служения
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВЕРНУЛОЦерковь вновь стала ждать силу свыше для свидетельства, а не полагаться только на организацию, подготовку и природные способности.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕЛк. 24:49«Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше».Деян. 1:8«Вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями».
Восстановленная истинаСлужение апостольской Церкви начинается не с программы, а с облечения силою свыше.
Сила свыше — условие свидетельства, а не украшение к нему.
06Живая совместная молитва
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВЕРНУЛОПятидесятническое движение вернуло живую совместную молитву как центр собрания, а не короткую рамку вокруг проповеди.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 1:14Они единодушно пребывали в молитве.Деян. 4:24–31Они возвысили голос к Богу; помолившись, исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением.
Восстановленная истинаАпостольская Церковь — Церковь молитвы. Пятидесятница приходит там, где Тело вместе ждёт Бога.
Совместная молитва — не приложение к собранию, а его дыхание.
07Святость и отделение от греха
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВЕРНУЛОПятидесятническое движение унаследовало многое от движения святости: Святой Дух даёт не только силу, но и отделение от греха.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Фес. 4:3«Воля Божия есть освящение ваше».Евр. 12:14«Старайтесь иметь… святость, без которой никто не увидит Господа».1 Пет. 1:15–16«Будьте святы».
Восстановленная истинаРаннее пятидесятничество соединяло Святой Дух → сила → святая жизнь. Это апостольская пара, а не поздняя добавка.
Сила Духа не отделяется от святости жизни.
08Ожидание непосредственного действия Святого Духа в собрании
ПЯТИДЕСЯТНИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ ВЕРНУЛОСобрание — не только проповедь и заранее составленная программа, но возможность того, что Бог будет говорить и действовать через разные члены Тела.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 14:26Когда сходитесь, у каждого есть псалом, поучение, язык, откровение, истолкование. Всё да будет к назиданию.
Восстановленная истинаАпостольское собрание оставляет место Духу действовать через всё Тело, а не только через ведущих на платформе.
Бог имеет право прервать программу и говорить через членов Тела.
ОСОБЕННО ЯСНОЧто было восстановлено особенно ясно
Пятидесятническое движение вновь соединило то, что во многих традициях оказалось разделено:
Слово + Дух; обращение + сила свыше; святость + дары; молитва + действие Бога; проповедь + знамения; личная вера + жизнь всего Тела.
В этом отношении пятидесятническое пробуждение стало одним из наиболее полных возвращений к картине книги Деяний.
ПЕРЕЛОМНо открыть истину — не значит удержать её
Главная опасность появляется уже не в первоначальном учении, а в том, что происходит с последующими поколениями.
Можно иметь правильное пятидесятническое вероучение на бумаге и постепенно потерять саму пятидесятническую жизнь.
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИНекоторые церкви сохранили название «пятидесятнические», но потеряли глубокую общую молитву. Собрание становится: пение → объявления → проповедь → короткая молитва → конец.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 1:14«Единодушно пребывали в молитве».Деян. 4:31После молитвы «исполнились все Духа Святого».
Евангельская истинаПятидесятница без молитвы постепенно остаётся только названием.
Можно иметь правильное пятидесятническое вероучение на бумаге и постепенно потерять саму пятидесятническую жизнь.
02Пророчество признаётся в учении, но не допускается на практике
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИНекоторые пятидесятнические церкви формально верят в пророчество, но фактически собрание настолько контролируется программой, что для пророческого слова практически нет места.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 14:1«Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать».1 Кор. 14:29«Пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают».
Евангельская истинаАпостольский путь — не запретить пророчество из страха ошибок, а дать ему место и проверять его.
Признать пророчество в исповедании недостаточно, если программа не оставляет ему места.
03Скат в харизматическую крайность
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИДругая опасность — сохранить сверхъестественное, но потерять библейские границы. Тогда появляются: погоня за переживаниями → внешние проявления ради проявлений → эмоциональность без различения → сцена вместо молитвы → атмосфера вместо Слова.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Фес. 5:21«Всё испытывайте, хорошего держитесь».1 Кор. 14:40«Всё должно быть благопристойно и чинно».
Евангельская истинаДуховная свобода без различения превращается в хаос.
Сверхъестественное без проверки — не апостольская полнота, а одна из обочин.
04Скат в жёсткий консерватизм
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИСтремясь сохранить святость, церковь может постепенно заменить внутреннюю жизнь Духа системой внешних правил: как одеваться → что можно → что нельзя → какой внешний вид допустим → какая форма считается духовной. При этом можно потерять самого человека. Христос видел: личность → сердце → боль → нужду → восстановление человека.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕМк. 2:27«Суббота для человека, а не человек для субботы».
Евангельская истинаСвятость необходима, но она не должна превращаться в религиозную систему, где человек существует ради правил.
Правила без жизни и контроль вместо водительства Духа удаляют церковь от Деяний.
05Освящение может превратиться в законничество
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИПятидесятники правильно восстановили сильный призыв к святой жизни. Но между святостью и законничеством есть огромная разница. Святость — плод жизни Бога в человеке. Законничество — попытка определить духовность человека прежде всего внешними нормами.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕГал. 5:16«Поступайте по Духу».Гал. 5:22–23Плод Духа проявляется в изменённом характере: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.
Евангельская истинаСвятость — это плод жизни Бога в человеке, а не система внешних норм, по которой измеряют духовность.
Призыв к святости остаётся верным только пока он рождается из Духа, а не из закона.
06Можно сохранить языки, но потерять остальные дары
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИПятидесятническая церковь может настолько сосредоточиться на языках, что практически забыть остальной список 1 Кор. 12: слово мудрости → слово знания → вера → исцеления → чудотворения → пророчество → различение духов → языки → истолкование.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 12:7–11Каждому даётся проявление Духа на пользу. Святой Дух разделяет дары каждому особо, как Ему угодно — не один дар на всех.
Евангельская истинаСвятой Дух не дал Церкви один дар. Он дал разнообразие даров.
Языки не заменяют остальные дары, и сосредоточенность на одном проявлении обедняет Тело.
07Можно сохранить дары, но потерять плод
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИСамая опасная ошибка — думать, что проявление дара автоматически доказывает духовную зрелость. Можно говорить языками и не иметь любви. Можно пророчествовать и оставаться духовно незрелым.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 13:1–2Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею — я медь звенящая. Если имею дар пророчества, а не имею любви — я ничто.
Евангельская истинаПавел помещает между 1 Кор. 12 и 1 Кор. 14 именно 1 Кор. 13 — любовь. Апостольская полнота: дары + плод; сила + характер; помазание + любовь.
Дар не есть зрелость. Проявление силы без плода любви — не апостольская полнота.
08Можно сохранить учение о Духе, но потерять зависимость от Духа
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИСо временем любое движение способно институционализироваться. Тогда то, что раньше рождалось через молитву → ожидание Бога → водительство Духа, начинает работать через структуру → программу → традицию → привычку.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Фес. 5:19«Духа не угашайте».
Евангельская истинаЭто предупреждение относится и к пятидесятникам: правильное учение о Духе не заменяет живую зависимость от Него.
Пятидесятническая жизнь держится не названием и не структурой, а непрестанным ожиданием Духа.
ДВЕ ОБОЧИНЫДве обочины
Современному пятидесятничеству особенно важно не уйти ни в одну из двух крайностей.
Харизматическая обочина: сила без святости, переживания без проверки, поклонение вместо молитвы, эмоция вместо пророческого слова.
Консервативная обочина: правила без жизни, контроль вместо водительства Духа, страх перед дарами, традиция вместо свободы, форма выше человека.
Обе обочины удаляются от апостольской полноты.
Пятидесятническое движение восстановило очень много: крещение Святым Духом → силу свыше → языки → пророчество → исцеления → чудеса → дары → молитву → святость → ожидание действия Бога.
Но это наследие необходимо удерживать в каждом поколении.
Апостольская церковь требует одновременно: Слово + Дух; молитву + поклонение; дары + плод; силу + святость; свободу + порядок; пророчество + проверку; церковную дисциплину + ценность личности; отделение от мира + любовь к людям.
Открыть истину недостаточно. Её нужно сохранить.
Пятидесятничество становится по-настоящему апостольским не тогда, когда правильно называется, а когда продолжает жить тем, что было у апостолов: «они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» — и Святой Дух действовал среди них.
СРАВНЕНИЕ С ДЕЯНИЯМИ
Чем отличается от первоапостольской церкви
01Языки как обязательный знак
В Деяниях языки сопровождают излияние Духа в Иерусалиме, у Корнилия и в Ефесе, но в Самарии и у Савла о них не сказано. Павел спрашивает: «все ли говорят языками?» — ожидая ответа «нет». Учение о первоначальном знаке превращает частый случай в правило.
Деян 2:4 · 8:17 · 9:17 · 10:46 · 19:6 · 1 Кор 12:30Сцена вместо собрания
Во многих церквах служение строится вокруг сцены, пастора и группы прославления. В Деяниях верующие собираются по домам, и дары действуют через всех, а не только через ведущих.
Деян 2:46 · 1 Кор 14:26Учение процветания
В части движения вера связывается с достатком и успехом. Апостольская церковь делится имуществом, а Пётр говорит хромому: «серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе».
Деян 2:44–45 · 3:6 · 4:32–35