Это исторические исповедания самой традиции, как их узнали бы её члены. Внутри каждой традиции есть различия.
УЧЕНИЕ И ПИСАНИЕЧто Уэсли вернул — и на чём методизм остановился
Методистское пробуждение пошло дальше Реформации. Реформация восстановила прежде всего оправдание верой и авторитет Писания. Уэслианское движение вновь сделало сильный акцент на личном переживании действия Святого Духа и реальной святости жизни.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
Что было восстановлено
01Личная уверенность в спасении
УЭСЛИАНСТВО ВЕРНУЛОВера — не только согласие с правильным учением. Дух Святой свидетельствует человеку, что он принадлежит Богу.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕРим. 8:15–16Мы приняли Духа усыновления и взываем: «Авва, Отче!» Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божьи.Гал. 4:6Бог послал в сердца Духа Сына Своего, взывающего: «Авва, Отче!»
Восстановленная истинаУэсли вернул Церкви не только правильное учение об оправдании, но и живое свидетельство Духа, что человек принадлежит Богу.
Спасение можно знать не только как доктрину, но как свидетельство Святого Духа в сердце.
02Новое рождение как реальная внутренняя перемена
УЭСЛИАНСТВО ВЕРНУЛОХристианство должно изменить сердце и жизнь человека.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕИн. 3:3–8Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Рождённый от Духа — дух.2 Кор. 5:17«Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое».
Восстановленная истинаУэслианское пробуждение отказалось от христианства как одной внешней принадлежности к церкви. Новое рождение — реальная перемена.
Рождение свыше меняет сердце и жизнь, а не только статус человека перед Богом.
03Святость как реальная цель христианской жизни
УЭСЛИАНСТВО ВЕРНУЛОСпасение — не только оправдание грешника, но и его действительное освящение.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Фес. 4:3«Воля Божия есть освящение ваше».Евр. 12:14Стремитесь к святости, без которой никто не увидит Господа.
Восстановленная истинаРеформация вернула оправдание. Уэсли вернул Церкви, что Бог желает не только простить, но и сделать святым.
Оправдание — начало. Святость — цель, которую Бог ставит перед спасённым.
УЭСЛИАНСТВО ВЕРНУЛОУэслианская традиция восстановила ожидание глубокого действия благодати, при котором человек полностью отдаёт себя Богу.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕРим. 12:1–2Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу; не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума.
Восстановленная истинаПолное посвящение — не человеческое напряжение поверх благодати, а ответ на благодать, которой Бог берёт всего человека.
Бог зовёт не к частичной религиозности, а к жизни, целиком отданной Ему.
05Действие Святого Духа как переживаемая реальность
УЭСЛИАНСТВО ВЕРНУЛОВера снова стала не только системой богословия, но переживаемой жизнью с Богом.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕРим. 8:14Все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи.Гал. 5:25Если мы живём духом, то по духу и поступать должны.Деян. 2:17«Излию от Духа Моего на всякую плоть».
Восстановленная истинаУэслианское пробуждение вернуло ожидание, что Святой Дух действует в человеке так, что это можно узнать, а не только исповедовать.
Святой Дух — не только догмат о Третьем Лице Троицы, но Живой, Который ведёт, наполняет и свидетельствует.
ПЕРЕЛОМЧто открылось через Уэсли — и на чём остановились
Уэсли сделал огромный акцент на том, что после оправдания Бог желает вести человека дальше — к освящённой жизни и полноте любви.
Это стало важнейшим шагом к восстановлению истины: Бог не только прощает человека — Он желает изменить, очистить и наполнить его.
Позднейшее уэслианское движение ещё яснее связало это переживание с крещением Святым Духом.
При этом уэслианское движение сосредоточило действие Святого Духа прежде всего на освящении → очищении сердца → совершенной любви → силе для святой жизни.
Но картина книги Деяний шире. Там крещение и исполнение Святым Духом связано не только с очищением характера, но также с силой свыше → пророчеством → иными языками → исцелениями → чудесами → сверхъестественными дарами → силой свидетельства.
Деян. 1:8; 2:1–4, 17–18; 10:44–46; 19:6.
ВТОРАЯ ЧАСТЬ
Что ещё оставалось восстановить
01Полнота даров Святого Духа
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬУэслианская традиция сильно восстановила плод Духа и освящение, но полнота даров Духа не стала нормой церковной жизни.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 12:7–11Святой Дух даёт Церкви пророчество, исцеления, чудотворения, языки, истолкование и другие дары — каждому на пользу.
Евангельская истинаПлод Духа необходим. Но Павел говорит не только о плоде, а о всех дарах, которыми Дух действует в теле.
Освящение не заменяет дары; апостольская Церковь знала и святость, и полноту даров.
02Иные языки как действующий новозаветный дар
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬВ значительной части уэслианской и методистской практики иные языки не стали нормальным даром Церкви.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:4Верующие исполнились Святого Духа и начали говорить иными языками.Деян. 10:46Они говорят языками и величают Бога.Деян. 19:6После сошествия Святого Духа верующие говорят языками.1 Кор. 14:39«Не запрещайте говорить и языками».
Евангельская истинаИные языки в Деяниях и у Павла — не периферия, а часть исполнения Духом.
Дар языков принадлежит новозаветной Церкви; его отсутствие нельзя выдавать за уэслианскую полноту Духа.
03Пророчество как нормальная жизнь Церкви
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬУэслианское освящение вернуло ожидание действия Духа в сердце, но пророчество как действующий дар Церкви в значительной мере не было восстановлено.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:17–18«Излию от Духа Моего… и будут пророчествовать».1 Кор. 14:1«Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать».1 Фес. 5:19–21«Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Всё испытывайте».
Евангельская истинаПророчество — норма излияния Духа, а не редкое исключение святости.
Святость сердца не отменяет пророчества; апостольский ответ — не запрет, а испытание.
04Дары исцелений и чудотворения
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬМолитва и стремление к святой жизни сохранились, но дары исцелений и чудотворения как постоянные дары Духа обычно не стали частью нормальной церковной жизни.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 12:9–10Среди даров Духа названы дары исцелений и чудотворения.
Евангельская истинаСвятость и молитва — благо. Новый Завет говорит ещё и о дарах, которыми Бог исцеляет и действует сверхъестественно в Церкви.
Исцеления и чудеса — часть апостольской нормы, а не добавка, которую святость делает ненужной.
05Апостольское сочетание святости и силы
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬУэслианское движение сосредоточило действие Духа прежде всего на очищении сердца и силе для святой жизни. Святой характер не заменяет силу Духа, а сила Духа не заменяет святой характер.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 1:8«Примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями».Гал. 5:22–23Плод Духа — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.1 Кор. 4:20«Царство Божие не в слове, а в силе».
Евангельская истинаДеяния не выбирают между очищенным сердцем и силою свыше. Апостольская Церковь знает и плод, и силу.
Святость без силы — ещё не Деяния. Сила без святости — ещё не Евангелие. Нужны оба.
06Полнота пятигранного служения
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬМетодистская форма церкви в значительной мере свелась к пасторам, учителям и епископскому надзору. Христос дал Церкви апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕЕф. 4:11–13Христос дал Церкви апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей — доколе все придём в единство веры и в полноту Христа.
Евангельская истинаПасторы и учители — библейские служения. Но Павел называет ещё апостолов и пророков среди даров Христа Церкви.
Христос дал Церкви пять служений, пока она не придёт в Его полноту; сокращать этот ряд — значит сужать то, что Он Сам установил.
Если Реформация восстановила:
Писание → благодать → оправдание верой,
то Уэслианское пробуждение пошло дальше и восстановило:
новое рождение → свидетельство Духа → освящение → полное посвящение → ожидание реального действия Святого Духа.
Но апостольская полнота идёт ещё дальше:
освящение + крещение и исполнение Святым Духом + сила свыше + действующие дары + пророчество + языки + исцеления + чудеса + все служения, данные Христом Церкви.
Методизм стал важным мостом между Реформацией и последующим пятидесятническим пробуждением: он восстановил ожидание переживаемой святости и глубокого действия Святого Духа, но полнота харизматической жизни книги Деяний раскрылась в последующих движениях значительно шире.
СРАВНЕНИЕ С ДЕЯНИЯМИ
Чем отличается от первоапостольской церкви
01Авторитет Писания
В ряде крупных методистских церквей опыт и культура стали решать вопросы, где Писание говорит ясно, — например, о браке. Апостольская церковь «постоянно пребывала в учении апостолов» и проверяла всё Писанием.
Деян 2:42 · 17:11Огонь пробуждения угас
Ранний методизм знал сильные проявления Духа на собраниях Уэсли. Сегодня в большинстве общин дары и знаки не ожидаются, хотя в Деяниях они — часть обычной жизни.
Деян 4:31 · 5:12Пасторов назначают сверху
Епископ назначает и переводит пасторов между церквами. В Деяниях пресвитеров поставляют в каждой церкви из её же людей.
Деян 14:23 · 20:17, 28