Это исторические исповедания самой традиции, как их узнали бы её члены. Внутри каждой традиции есть различия.
УЧЕНИЕ И ПИСАНИЕЧем учение отличается от Писания
Слева — как учит традиция. Справа — что говорит Писание. Внизу — евангельский вывод. Каждый пункт можно проверить по тексту.
01Предание и Учительство поставлены рядом с Писанием
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИКатолическая церковь учит, что уверенность во всех откровенных истинах происходит не только из Писания; Священное Писание и Священное Предание должны приниматься с одинаковым благоговением, а право авторитетного толкования принадлежит церковному Учительству.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ2 Тим. 3:16–17Писание способно совершенно приготовить Божьего человека.Деян. 17:11Даже апостольскую проповедь проверяли по Писанию.Мк. 7:8–13Христос осуждает предание, когда оно становится выше Божьего Слова.Гал. 1:8Даже ангельское откровение должно быть отвергнуто, если изменяет Евангелие.
Евангельская истинаАпостольское предание не может противоречить апостольскому Писанию.
Все последующие догматы, традиции и церковные решения должны проверяться Словом Божьим.
02Папе дана власть над всей Церковью и догматическая непогрешимость
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИРимский епископ считается преемником Петра и обладает «полной, верховной и универсальной властью» над всей Церковью. В определённых случаях его окончательное учение о вере и нравственности признаётся непогрешимым.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕКол. 1:18Глава Церкви — Христос.Еф. 1:22–23Бог поставил Христа Главой над всей Церковью.1 Пет. 5:1–3Пётр сам называет себя сопастырем, а не верховным правителем остальных апостолов.Гал. 2:11–14Павел публично исправляет Петра, когда тот поступает неправильно.Деян. 15Решение принимают апостолы и пресвитеры вместе, а не один Пётр как непогрешимый глава.
Евангельская истинаУ Церкви один вселенский Глава — Иисус Христос.
Ни одному человеку Новый Завет не даёт непогрешимой власти над всей Церковью.
03Марии приписаны догматы, которых нет в апостольском учении
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИКатолицизм догматически утверждает непорочное зачатие Марии, её телесное вознесение на небо и называет её Заступницей, Помощницей и Посредницей.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕНовый Завет нигде не сообщает о телесном вознесении Марии и не повелевает обращаться к ней в молитве.
Лк. 1:46–47Сама Мария называет Бога «Спасителем моим».Рим. 3:23«Все согрешили».1 Тим. 2:5«Един Бог, един и посредник между Богом и человеками — человек Христос Иисус».
Евангельская истинаМария — благословенная среди женщин и достойный пример веры и послушания.
Но единственный Посредник между человеком и Богом — Иисус Христос.
Нельзя превращать почтение к Марии в систему догматов и молитвенного посредничества, которых не установили апостолы.
04Молитвы обращаются к умершим святым
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИКатехизис прямо говорит, что верующие могут и должны просить святых на небесах ходатайствовать за них.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕМф. 6:9Христос учит обращаться в молитве к Отцу.Ин. 16:23Просить Отца во имя Христа.Евр. 4:14–16Через Христа верующий непосредственно приходит к престолу благодати.Рим. 8:34Христос ходатайствует за нас.1 Тим. 2:5Христос — единственный Посредник.
Евангельская истинаАпостольская церковь молилась Богу через Иисуса Христа.
В Новом Завете нет ни одной молитвы, обращённой к Марии или умершему святому.
05Чистилище введено как посмертное очищение
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИЛюди, умершие в Божьей благодати, но недостаточно очищенные, согласно католическому учению проходят после смерти дополнительное очищение — чистилище.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕИн. 5:24Верующий перешёл от смерти в жизнь.Рим. 8:1«Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе».Евр. 10:14Христос «одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».Флп. 1:23Павел ожидает после смерти быть со Христом.2 Кор. 5:8Выйти из тела — значит водвориться у Господа.
Евангельская истинаКровь Христа не оставляет верующему после смерти недостающего очищения, которое ещё нужно завершить в чистилище.
Жертва Христа достаточна.
06Индульгенции добавляют систему «временных наказаний»
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИДаже после прощения греха, согласно катехизису, может оставаться «временное наказание». Индульгенция может полностью или частично освободить от него и может применяться даже к умершим.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕРим. 5:1Оправдавшись верой, имеем мир с Богом.Рим. 8:33–34Бог оправдывает; кто осуждает?Кол. 2:13–14Христос простил все грехи, уничтожив бывшее против нас рукописание.Евр. 10:17–18Где прощение грехов, «там не нужно приношение за них».
Евангельская истинаПрощение во Христе не является частичным.
Церковь не распоряжается дополнительным запасом заслуг Христа и святых для сокращения посмертного наказания.
07Прощение тяжёлых грехов связано с обязательной исповедью священнику
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИИсповедь тяжёлых грехов священнику является обязательной частью таинства покаяния; священник произносит отпущение грехов.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Ин. 1:9«Если исповедуем грехи наши, то Он… простит нам грехи».Евр. 4:14–16Верующий непосредственно приходит к престолу благодати через Первосвященника Иисуса.1 Тим. 2:5Между Богом и человеком один Посредник — Христос.Иак. 5:16Верующие исповедуют проступки друг перед другом, а не только специальному священническому классу.
Евангельская истинаЦерковь может провозглашать Божье прощение, и служители могут помогать человеку в покаянии.
Источник отпущения грехов — Бог, а доступ к Нему открыт каждому верующему непосредственно через Иисуса Христа.
08Единократная жертва Христа представляется как евхаристическая жертва
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИКатолицизм учит, что жертва Креста и евхаристическая жертва — «одна и та же жертва»; Евхаристия приносится также за живых и умерших.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕИн. 19:30«Совершилось!»Евр. 7:27Христос принёс Себя однажды.Евр. 9:12«Однажды вошёл во святилище», приобретя вечное искупление.Евр. 9:26Христос однажды явился для уничтожения греха Своей жертвой.Евр. 10:10–14Одна жертва принесена раз и навсегда.
Евангельская истинаВечеря Господня — святыня и реальное приобщение Телу и Крови Христа (1 Кор. 10:16), но Голгофская жертва не совершается снова.
Христос принёс Себя однажды и навсегда.
09Спасение помещено внутрь сложной системы сакраментов и заслуг
УЧЕНИЕ ТРАДИЦИИКатолицизм действительно учит, что первоначальная благодать и оправдание не могут быть заработаны человеком. Однако далее катехизис говорит о заслугах добрых дел в благодати и даже о заслуге в отношении достижения вечной жизни.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕЕф. 2:8–9«Благодатью вы спасены через веру… не от дел».Рим. 3:28Человек оправдывается верой независимо от дел закона.Рим. 4:5Бог оправдывает верующего, а не заработавшего оправдание.Тит. 3:5«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили».
Евангельская истинаДобрые дела необходимы как плод живой веры и новой жизни, но они не становятся заслугой, посредством которой человек приобретает или дополняет Христово спасение.
Спасение целиком начинается, совершается и держится на благодати Божьей во Христе.
Главное отклонениеПроблема римского католицизма не в том, что он не говорит о Христе, Троице, воскресении или святости Причастия.
Проблема в том, что вокруг апостольской веры была построена дополнительная система авторитетов и догматов, которых Новый Завет не устанавливает:
Писание + равнозначное Предание → папская верховная власть → дополнительные мариологические догматы → молитвы святым → чистилище → индульгенции → обязательное священническое отпущение грехов → дополнительная система заслуг.
Христос — Глава Церкви. Христос — единственный Посредник. Христос — наш Первосвященник. Его жертва принесена однажды и навсегда. Его Кровь полностью очищает от греха. А всякое церковное учение должно быть проверено апостольским Словом.
СРАВНЕНИЕ С ДЕЯНИЯМИ
Чем отличается от первоапостольской церкви
01Папа и иерархия
В Деяниях Пётр — первый среди апостолов, но не глава над ними: на Иерусалимском совете решение объявляет Иаков, а постановление принимают «апостолы и пресвитеры со всей церковью». Павел открыто обличает Петра.
Деян 15:13–22 · Гал 2:11Священники и жертва
В апостольской церкви нет особого священства, приносящего жертву: служат пресвитеры и диаконы, а священниками названы все верующие. Жертва Христа принесена «однажды».
Деян 6:3–6 · 14:23 · 1 Пет 2:9 · Евр 10:10–14Мария и святые
В Деяниях Мария молится вместе с учениками, но к ней не обращаются с молитвами. Пётр поднимает Корнилия, упавшего к его ногам: «встань, я тоже человек».
Деян 1:14 · 10:25–26 · 14:14–15Безбрачие духовенства
Обязательное безбрачие священников — позднее правило. Пётр был женат, и апостолы брали с собой жён в служение.
Мк 1:30 · 1 Кор 9:5 · 1 Тим 3:2