УЧЕНИЕ И ПИСАНИЕЧто Плимутские братья вернули — и на чём остановились
Плимутские братья в XIX веке предприняли очень серьёзную попытку вернуться не просто к учению Реформации, а непосредственно к устройству новозаветной общины. Слева — что было восстановлено или где традиция остановилась. Справа — Писание. Внизу — вывод.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
Что было восстановлено
01Всеобщее священство верующих
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ ВЕРНУЛИОни отвергли разделение Церкви на духовенство и мирян. Каждый верующий является членом Тела Христова и имеет служение.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Пет. 2:5, 9Верующие — святое священство и царственное священство, чтобы возвещать совершенства Призвавшего.1 Кор. 12:12–27Тело одно, а членов много; каждый поставлен Богом в Теле, как Ему было угодно.
Восстановленная истинаАпостольская Церковь не знает духовной касты над народом Божьим. Плимутские братья вернули это в практику собрания.
Каждый уверовавший — священник и член Тела, а не зритель при профессиональном клире.
02Свободное участие братьев в собрании
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ ВЕРНУЛИСобрание не строилось вокруг одного проповедника. Один мог предложить песнь, другой — молитву, учение или назидание. Это сознательно связывалось с 1 Кор. 14:26.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 14:26«Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование. Всё это да будет к назиданию».
Восстановленная истинаФорма апостольского собрания — не кафедра и слушатели, а участие многих. Эту архитектуру братья вернули.
Собрание принадлежит Телу: каждый может принести своё к назиданию.
03Множественность пресвитеров
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ ВЕРНУЛИВместо одного главного пастора местная церковь управлялась несколькими старейшинами.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 14:23Павел и Варнава поставляли в каждой церкви пресвитеров.Флп. 1:1Церковь в Филиппах имеет епископов и диаконов — не одного пастора.Тит. 1:5Титу поручено поставить по всем городам пресвитеров.
Восстановленная истинаНовый Завет не знает одного профессионального «главного пастора» над местной церковью. Братское управление несколькими старейшинами ближе к Деяниям.
Местной церковью руководят несколько пресвитеров, а не один клирик.
04Центральное место Вечери Господней
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ ВЕРНУЛИПлимутские братья восстановили еженедельное преломление хлеба как центральное собрание Церкви.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:42Верующие пребывали в учении апостолов, общении, преломлении хлеба и молитвах.Деян. 20:7В первый день недели ученики собрались для преломления хлеба.
Восстановленная истинаЕженедельная Вечеря как сердце собрания — возвращение к апостольской практике, а не редкое добавление к проповеди.
Преломление хлеба — центр собрания Церкви, а не месячное приложение к служению.
05Церковь как Тело Христово, а не деноминация
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ ВЕРНУЛИОни стремились принимать всех истинно верующих как принадлежащих одному Телу Христову, а не строить идентичность вокруг деноминационного имени.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 12:27«Вы — тело Христово, а порознь — члены».Еф. 4:4«Одно тело и один Дух».
Восстановленная истинаХристос имеет одну Церковь. Братское стремление собираться как члены одного Тела, а не как партия с именем, вернуло этот акцент.
Верующие принадлежат Телу Христову, а не деноминационному ярлыку.
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ ВЕРНУЛИВ значительной части движения утвердилось крещение уверовавших погружением.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:38, 41Сначала покаяние, затем крещение; крестились принявшие слово.Деян. 8:36–38Евнух исповедует веру и крестится сразу, войдя в воду.
Восстановленная истинаВ Деяниях крещение следует за верой того, кто крестится. Значительная часть братского движения вернула эту апостольскую последовательность.
Крещение принадлежит уверовавшим, а не младенцам.
07Ожидание возвращения Христа
ПЛИМУТСКИЕ БРАТЬЯ ВЕРНУЛИУчение о скором возвращении Господа стало одним из сильнейших акцентов движения.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 1:11«Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом».1 Фес. 1:9–10Верующие служат Богу и ожидают с небес Сына Его.Откр. 22:20«Ей, гряду скоро». Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе.
Восстановленная истинаАпостольская Церковь жила ожиданием пришествия Христа. Братское движение вернуло эту живую надежду в центр веры.
Церковь не только помнит крест, но ждёт Господа, Который скоро придёт.
ВАЖНОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕОчень важное восстановление
Плимутские братья вновь увидели истину:
Церковью должен руководить Святой Дух, а не заранее составленная программа и не один профессиональный священнослужитель.
Их ранние принципы прямо говорили о Святом Духе как о Том, Кто управляет собранием и распределяет служения между членами Тела.
Это было огромным шагом обратно к 1 Кор. 12–14.
ПЕРЕЛОМНа чём остановились
И здесь возникает парадокс.
Они восстановили форму собрания 1 Кор. 14, но значительная часть движения не восстановила сверхъестественное содержание 1 Кор. 12–14.
Они говорили:
пусть Святой Дух ведёт собрание → пусть разные братья участвуют → пусть каждый использует свой дар,
но такие новозаветные проявления, как:
языки → пророчество → сверхъестественное слово знания → исцеления → чудотворения
во многих братских кругах были объявлены временными дарами апостольской эпохи.
В братской литературе прямо встречается учение, что языки, пророчество и сверхъестественное знание прекратились после завершения апостольского периода или формирования Нового Завета.
ВТОРАЯ ЧАСТЬ
Что ещё не было восстановлено
01Крещение Святым Духом как переживаемая сила свыше
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬБратское собрание говорило о водительстве Святого Духа, но крещение Духом как сила свыше, переживаемая после обращения, обычно не стало нормой.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕЛк. 24:49Уже уверовавшим сказано ждать, пока облекутся силою свыше.Деян. 1:4–8Обещано: «будете крещены Духом Святым» и «примете силу».Деян. 8:14–17Уже уверовавшие самаряне принимают Святого Духа.Деян. 19:1–6После сошествия Святого Духа верующие говорят языками и пророчествуют.
Евангельская истинаВодительство Духа в собрании — благо. Но в Деяниях Святой Дух ещё даёт силу свыше, а не только порядок участия.
Святой Дух не только распределяет служения: Он крестит силою свыше уже уверовавших.
02Иные языки как продолжающийся дар
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬВо многих братских кругах языки были объявлены временным даром апостольской эпохи и после завершения Нового Завета считаются прекратившимися.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:4Верующие исполнились Святого Духа и начали говорить иными языками.Деян. 10:44–46Дух сходит на дом Корнилия; они говорят языками и величают Бога.Деян. 19:6После сошествия Святого Духа верующие говорят языками.1 Кор. 14:39«Не запрещайте говорить и языками».
Евангельская истина1 Кор. 14:26, на который братья опирались, называет язык среди того, что каждый приносит в собрание. Этот стих не относит дар в прошлое.
Форма открытого собрания неполна, если язык как дар Духа вынесен за пределы Церкви.
03Пророчество как нормальная жизнь собрания
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬБратская литература нередко учит, что пророчество прекратилось после апостольского периода. Собрание осталось открытым для назидания, но не для живого пророчества.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:17–18«Излию от Духа Моего… и будут пророчествовать».1 Кор. 14:1, 29–31Ревнуйте, чтобы пророчествовать; пророки говорят двое или трое, а прочие рассуждают.1 Фес. 5:19–21«Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Всё испытывайте».
Евангельская истинаОткрытое собрание 1 Кор. 14 без пророчества — это форма без того дара, которого Павел велит особенно искать.
Пророчество — норма апостольского собрания, а не временный знак, который форма участия делает ненужным.
04Дары исцелений и чудотворения
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬСверхъестественные исцеления и чудотворения во многих братских кругах были отнесены к апостольской эпохе и не стали нормой собрания.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 12:9–10Среди даров Духа названы дары исцелений и чудотворения.
Евангельская истинаТот же Дух, Которому братья хотели отдать собрание, даёт не только порядок участия, но исцеления и чудеса.
Исцеления и чудеса — часть апостольской нормы, а не знаки, которые завершённый канон отменяет.
05Все девять проявлений Святого Духа
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬВ братской литературе прямо встречается учение, что языки, пророчество и сверхъестественное знание прекратились. Полнота девяти проявлений Духа не стала нормой.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 12:7–11Святой Дух даёт слово мудрости, слово знания, веру, дары исцелений, чудотворения, пророчество, различение духов, языки и истолкование — каждому на пользу.
Евангельская истина«Пусть каждый использует свой дар» остаётся усечённым, если сверхъестественные проявления 1 Кор. 12 вынесены в прошлое.
Апостольское собрание знает и участие многих, и все проявления Духа — не одно без другого.
06Апостолы и пророки как продолжающиеся служения Церкви
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬБратская церковь вернула пресвитеров и участие многих, но апостолов и пророков как продолжающиеся дары Христа Церкви обычно не приняла.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕЕф. 4:11–13Христос дал Церкви апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей — доколе все придём в единство веры и в полноту Христа.
Евангельская истинаПресвитеры — библейское служение. Но Павел называет ещё апостолов и пророков среди даров Христа, данных, пока Церковь не придёт в Его полноту.
Христос дал Церкви апостолов и пророков, пока она не придёт в Его полноту; относить их только к первому веку — значит сужать Еф. 4:11–13.
ФОРМА И ГЛУБИНАВечеря Господня — восстановили форму, но не всю глубину
Плимутские братья сделали Вечерю центральным еженедельным собранием — это важное возвращение к практике апостольской Церкви.
Но в классической братской традиции хлеб и чаша обычно понимаются как символы, напоминающие о Теле и Крови Христа. Один из их собственных учебных текстов прямо называет хлеб и чашу символами.
Однако Павел говорит сильнее:
«Чаша благословения… не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?»
1 Кор. 10:16.
Поэтому они восстановили частоту и центральность Вечери, но не полностью восстановили понимание Вечери как святого приобщения Телу и Крови Христовых.
Плимутские братья восстановили чрезвычайно важную часть апостольской модели:
простая община → Христос как Глава → отсутствие духовной касты → всеобщее священство → множество служащих братьев → множественность пресвитеров → еженедельная Вечеря → ожидание возвращения Христа.
В каком-то смысле они восстановили архитектуру апостольского собрания.
Но остановились именно там, где эта архитектура должна была наполниться сверхъестественной жизнью Святого Духа:
«каждый имеет…» — восстановили; но «откровение, язык, истолкование» — во многом отнесли в прошлое.
1 Кор. 14:26 содержит и то, и другое.
Поэтому следующий шаг восстановления — не разрушить то, что вернули Плимутские братья, а наполнить эту новозаветную форму всей полнотой:
Святой Дух → крещение Духом → сила → пророчество → языки → исцеления → чудеса → все дары Духа.
Они очень близко подошли к устройству апостольской Церкви — но восстановили прежде всего её форму собрания, тогда как полнота сверхъестественного действия Духа осталась в значительной степени за пределами их традиции.