УЧЕНИЕ И ПИСАНИЕЧто анабаптисты вернули — и на чём остановились
Анабаптисты XVI века пошли дальше Лютера и реформатов в вопросе практического устройства Церкви. Слева — что было восстановлено, сохранено или где традиция остановилась. Справа — Писание. Внизу — вывод.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ
Что было восстановлено
01Крещение по личной вере
АНАБАПТИСТЫ ВЕРНУЛИКрещение должно следовать за покаянием и сознательной верой, а не совершаться над младенцем. Современное меннонитское исповедание по-прежнему прямо связывает крещение с личным исповеданием веры и свободным решением следовать за Христом.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:38–41Сначала покаяние, затем крещение; крестились принявшие слово.Деян. 8:12Крестились уверовавшие Филиппу.Деян. 8:36–38Евнух слышит благовестие, исповедует веру и крестится сразу.
Восстановленная истинаАнабаптисты пошли дальше Лютера и реформатов: в Деяниях крещение следует за верой того, кто крестится, а не за рождением в христианском государстве.
Крещение принадлежит уверовавшим, а не младенцам.
02Церковь как община учеников
АНАБАПТИСТЫ ВЕРНУЛИЦерковь — не государственная религиозная структура, а сообщество людей, сознательно следующих за Христом.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:41–47Принявшие слово крестились; они пребывали в учении, общении, преломлении хлеба и молитвах, и Господь ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
Восстановленная истинаАпостольская Церковь собирается из уверовавших, а не из подданных государства. Анабаптисты вернули этот образ общины учеников.
Церковь — община сознательных учеников Христа, а не государственная религия.
03Ученичество как образ жизни
АНАБАПТИСТЫ ВЕРНУЛИВера должна выражаться не только в исповедании доктрины, но в реальном послушании словам Иисуса. Эта идея остаётся центральной для меннонитской традиции и сегодня.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕМф. 28:19–20Христос повелевает делать учеников, крестя их и уча соблюдать всё, что Он заповедал.Лк. 9:23Кто хочет идти за Ним, да отвергнется себя, возьмёт крест свой и следует за Ним.
Восстановленная истинаРеформация вернула оправдание верой. Анабаптисты вернули, что оправданный человек следует за Христом в повседневной жизни.
Вера без послушания словам Иисуса — ещё не ученичество.
04Отделение Церкви от государства
АНАБАПТИСТЫ ВЕРНУЛИПринадлежность к Церкви не определяется рождением, гражданством или государственной системой.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕИн. 18:36«Царство Моё не от мира сего».Деян. 5:29«Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам».
Восстановленная истинаАпостольская Церковь не была государственной религией. Анабаптисты отвергли государственную церковь, которую Реформация в значительной мере сохранила.
Церковь принадлежит Христу, а не государству.
05Братская ответственность и общинная жизнь
АНАБАПТИСТЫ ВЕРНУЛИВерующие должны реально заботиться друг о друге, наставлять друг друга и жить как одно Тело.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:44–45Все верующие были вместе и имели всё общее; продавали имения и разделяли всем, смотря по нужде.Гал. 6:2«Носите бремена друг друга», и таким образом исполните закон Христов.1 Кор. 12:25–26Члены тела одинаково заботятся друг о друге: страдает ли один член — страдают все.
Восстановленная истинаАпостольская Церковь жила как одно тело, а не как собрание частных верующих. Анабаптисты вернули братскую ответственность.
Церковь — одно Тело, где верующие реально несут бремена друг друга.
07Радикальное следование Нагорной проповеди
АНАБАПТИСТЫ ВЕРНУЛИОсобый акцент был сделан на любви к врагам, отказе от мести, примирении, простоте жизни и верности Христу выше государственной принадлежности.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕМф. 5:38–48Не противься злому; подставь и другую щёку; любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас — да будете сынами Отца вашего Небесного.
Восстановленная истинаАнабаптисты отказались считать Нагорную проповедь недостижимым идеалом. Они приняли слова Иисуса как норму ученичества.
Слова Христа о любви к врагам — заповедь для Церкви, а не совет для особенных святых.
ДАЖЕ В ОТНОШЕНИИ ДУХА
Что было восстановлено даже в отношении Духа
01Пророческие проявления, исцеления, языки и видения
ПРОБЛЕСКИ ДЕЯНИЙРаннее анабаптистское движение не было полностью рационалистическим. Источники самой меннонитской традиции отмечают среди ранних анабаптистов пророческие проявления, исцеления, иные языки, видения и ожидание непосредственного действия Святого Духа.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:17–18«Излию от Духа Моего… и будут пророчествовать».1 Кор. 12:7–11Святой Дух даёт Церкви пророчество, исцеления, чудотворения, языки и другие дары — каждому на пользу.
Ранняя восстановленная истинаЗдесь уже появились первые проблески восстановления харизматической жизни апостольской Церкви — раньше, чем в позднейших пятидесятнических движениях.
Ранние анабаптисты ожидали непосредственного действия Святого Духа, а не только правильного учения и святой жизни.
02Собрание, в котором участвуют разные члены
ПРОБЛЕСКИ ДЕЯНИЙАнабаптисты стремились строить собрания по принципу 1 Кор. 14, где не один профессиональный служитель делает всё, а разные члены Церкви участвуют своими дарами.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 14:26«Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование».
Ранняя восстановленная истинаЭто уже шаг к апостольскому собранию, в котором действует Святой Дух через тело, а не только через кафедру.
Собрание Церкви — место участия разных членов со своими дарами, а не монолог одного служителя.
СОХРАНЕНО
Вечеря Господня
01Вечеря — больше, чем интеллектуальное воспоминание
МЕННОНИТЫ СОХРАНИЛИСовременное меннонитское исповедание называет Вечерю знаком, но одновременно говорит, что в хлебе и чаше собрание участвует в жизни Христа и разделяет Его Тело и Кровь. Понимание её природы отличается между анабаптистскими группами.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 10:16«Чаша благословения… есть приобщение Крови Христовой», и «хлеб… есть приобщение Тела Христова».1 Кор. 11:23–26Вечеря принята от Господа; ею Церковь возвещает смерть Господню, доколе Он придёт.
Сохранённая истинаМеннонитская позиция интереснее чистого символизма: Вечеря — знак, но не пустое интеллектуальное воспоминание. В хлебе и чаше Церковь участвует во Христе.
Вечеря — больше, чем просто воспоминание: ею собрание участвует в жизни Христа.
ПЕРЕЛОМНа чём остановились
Эти проявления не стали устойчивым центром всей последующей меннонитской традиции.
Главными акцентами стали:
крещение по вере → ученичество → святая жизнь → братство → простота → миротворчество → общинная дисциплина.
Святой Дух признавался и Его действие не отрицалось. Современное меннонитское исповедание даже прямо говорит, что пророчество остаётся даром Церкви и что Дух не перестал открывать Божью волю.
Но крещение Святым Духом как отдельное переживание силы после обращения, иные языки и полнота девяти даров не стали определяющим центром классической меннонитской церковной жизни.
ВТОРАЯ ЧАСТЬ
Что ещё оставалось восстановить
01Крещение Святым Духом и сила свыше
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬСвятой Дух признавался, и Его действие не отрицалось. Но крещение Святым Духом как отдельное переживание силы после обращения не стало определяющим центром классической меннонитской церковной жизни.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕЛк. 24:49Христос повелевает оставаться в городе, пока не облекутся силою свыше.Деян. 1:4–8Обещано: «будете крещены Духом Святым» и «примете силу».Деян. 8:14–17Уже уверовавшие и крещённые самаряне принимают Святого Духа.Деян. 19:1–6После сошествия Святого Духа верующие говорят языками и пророчествуют.
Евангельская истинаУченичество и святая жизнь — благо. Апостольская Церковь знала ещё и облечение силою свыше после обращения.
Крещение Святым Духом как сила свыше — следующая апостольская реальность, которую классическое меннонитство не поставило в центр.
02Иные языки как нормальный действующий дар
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬСреди ранних анабаптистов иные языки встречались, но в последующей классической меннонитской жизни они не стали нормальным даром Церкви.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕДеян. 2:4Верующие исполнились Святого Духа и начали говорить иными языками.Деян. 10:44–46Дух сходит на дом Корнилия; они говорят языками и величают Бога.Деян. 19:6После сошествия Святого Духа верующие говорят языками.1 Кор. 14:39«Не запрещайте говорить и языками».
Евангельская истинаИные языки в Деяниях и у Павла — не периферия, а часть исполнения Духом. Ранние проблески не закрепились как норма.
Дар языков принадлежит новозаветной Церкви; отдельные ранние проявления не заменяют его как постоянную норму.
03Постоянное пророческое служение в собрании
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬСовременное меннонитское исповедание даже прямо говорит, что пророчество остаётся даром Церкви и что Дух не перестал открывать Божью волю. Но постоянное пророческое служение в собрании не стало определяющим центром классической меннонитской жизни.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 14:1, 3«Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать». Кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.1 Кор. 14:29–31И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают; можете все пророчествовать порознь.1 Фес. 5:19–21«Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Всё испытывайте».
Евангельская истинаИсповедовать, что пророчество остаётся даром, — верно. Апостольская норма — чтобы пророчество звучало в собрании и испытывалось.
Пророчество должно быть не только статьёй исповедания, но постоянным служением в собрании.
04Дары исцелений, чудотворения, различения духов и другие проявления Духа
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬПолнота девяти даров не стала определяющим центром классической меннонитской церковной жизни, хотя ранние анабаптисты знали отдельные проявления.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ1 Кор. 12:7–11Святой Дух даёт слово мудрости, слово знания, веру, дары исцелений, чудотворения, пророчество, различение духов, языки и истолкование — каждому на пользу.
Евангельская истинаСвятая жизнь и братство — благо. Новый Завет говорит ещё о полноте даров, которыми Дух действует в теле.
Полнота даров Святого Духа принадлежит Церкви, а не только отдельным ранним проблескам.
05Полнота пятигранного служения
ГДЕ ОСТАНОВИЛАСЬМеннонитская форма церкви в значительной мере свелась к пасторам, учителям и общинному надзору. Христос дал Церкви апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей.
ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕЕф. 4:11–13Христос дал Церкви апостолов, пророков, евангелистов, пасторов и учителей — доколе все придём в единство веры и в полноту Христа.
Евангельская истинаПасторы и учители — библейские служения. Но Павел называет ещё апостолов и пророков среди даров Христа Церкви.
Христос дал Церкви пять служений, пока она не придёт в Его полноту; сокращать этот ряд — значит сужать то, что Он Сам установил.
Если Реформация восстановила:
Писание → благодать → оправдание верой,
то анабаптисты добавили очень важный следующий слой:
личная вера → крещение по вере → ученичество → свободная Церковь → братская жизнь → буквальное послушание словам Христа.
И даже появились отдельные проявления:
пророчества → исцеления → языков → непосредственного действия Духа.
Но они не закрепились во всей традиции как полная модель церковной жизни.
Поэтому в истории восстановления анабаптизм можно видеть как важнейший шаг:
Реформация вернула правильное Евангелие, а анабаптисты попытались вернуть образ жизни апостольской общины.
Оставалось ещё восстановить во всей полноте то, что также составляло жизнь этой общины:
крещение Святым Духом → сила свыше → все дары Духа → пророческое служение → исцеления → чудеса → полнота служений Христа.
Реформация вернула правильное Евангелие, а анабаптисты попытались вернуть образ жизни апостольской общины — но полнота жизни этой общины в Святом Духе ещё ждала восстановления.